Carl Gustav Jung
Bu maddeyle ilgili Hekim.Net grupları: Psikanaliz Paylaşım Grubu
Carl Gustav Jung ( / j ʊ ŋ / YUUNG , [7] [8] Almanca: [kaʁl ˈjʊŋ] ; 26 Temmuz 1875 - 6 Haziran 1961), analitik psikolojiyi kuran İsviçreli bir psikiyatrist ve psikanalistti . Jung'un çalışmaları psikiyatri , antropoloji, arkeoloji, edebiyat, felsefe ve dini araştırmalar alanlarında etkili oldu . Jung , Eugen Bleuler yönetimindeki ünlü Burghölzli hastanesinde araştırma bilimcisi olarak çalıştı . Bu süre zarfında psikanalizin kurucusu Sigmund Freud'un dikkatini çekti.. İki adam, uzun bir yazışma yürüttü ve bir süre ortak bir insan psikolojisi vizyonu üzerinde işbirliği yaptı.
Carl Gustav Jung 26 Temmuz 1875Kesswil , Thurgau , İsviçre | |
| 6 Haziran 1961 (85 yaşında) Küsnacht , Zürih , İsviçre | |
| Basel Üniversitesi | |
| |
Emma Marie Rauschenbach | |
| fahri doktora Clark Üniversitesi , Fordham Üniversitesi , Harvard Üniversitesi , Allahabad Üniversitesi , Benares Üniversitesi , Kalküta'da Üniversitesi , Oxford Üniversitesi , Cenevre Üniversitesi , Zürih, İsviçre Federal Teknoloji Enstitüsü Onursal Üyesi Royal Society of Medicine | |
| Bilimsel kariyer | |
| |
| Burghölzli , İsviçre Ordusu ( erbaş içinde I. Dünya Savaşı ) | |
| Eugen Bleuler | |
| |
| |
 | |
Carl Jung
Freud, genç Jung'u, psikanalizin "yeni bilimini" ilerletmeye çalıştığı varis olarak gördü ve bu amaçla, yeni kurulan Uluslararası Psikanaliz Derneği'nin Başkanı olarak atanmasını sağladı . Bununla birlikte Jung'un araştırması ve kişisel vizyonu, eski meslektaşının doktrinini takip etmesini imkansız hale getirdi ve bir ayrılık kaçınılmaz hale geldi. Bu bölünme kişisel olarak Jung için acı vericiydi ve Jung'un analitik psikolojisinin psikanalizden ayrı kapsamlı bir sistem olarak kurulmasıyla sonuçlandı.
Analitik psikolojinin temel kavramları arasında bireyselleşme vardır - her bireyin bilinçli ve bilinçsiz unsurlarından benliğin yaşam boyu farklılaşmasının yaşam boyu psikolojik süreci. Jung, bunu insan gelişiminin ana görevi olarak görüyordu. Eşzamanlılık , arketipsel fenomenler , kolektif bilinçdışı , psikolojik kompleks ve dışa dönüklük ve içe dönüklük dahil olmak üzere en iyi bilinen psikolojik kavramlardan bazılarını yarattı .
Jung aynı zamanda bir sanatçı, zanaatkar ve inşaatçının yanı sıra üretken bir yazardı. Eserlerinin çoğu ölümünden sonrasına kadar yayınlanmadı ve bazıları hala yayınlanmayı bekliyor. [9]
Çocukluk
Jung'un büyüdüğü Basel, Kleinhüningen'deki din adamları evi
Carl Gustav Jung [a] doğdu Kesswil içinde, İsviçre'nin ait Thurgau Paul Aşil Jung (1842-1896) ve Emilie Preiswerk (1848-1923) oğlu hayatta kalan ilk saniyede olarak 26 Temmuz 1875 tarihinde, vb. 1873'te doğan ilk çocukları, yalnızca birkaç gün hayatta kalan Paul adında bir çocuktu. [10] [11] bir not Basel hekimin küçük oğlu olan Alman asıllı, kimin bir servet elde etme umutları hayata asla da adlandırılan Karl Gustav Jung (1794-1864), Paul Jung yoksul statüsünde ötesinde ilerleme olmadı İsviçre Reform Kilisesi'ndeki kırsal papaz; karısı da İsviçre kökleri beş yüzyıl öncesine uzanan geniş bir ailede büyümüştü. Emilie, seçkin bir Basel din adamı ve akademisyeni Samuel Preiswerk [ de ] (1799-1871) ve ikinci eşinin en küçük çocuğuydu . Preiswerk oldu antistes kentteki Reform din adamlarının kafası yanı sıra bir verilen başlık İbranice bilgini onun profesörü Paul Jung öğretilen, yazar ve editör, İbranice de Basel Üniversitesi . [12]
Jung altı aylıkken, babası Laufen'deki daha müreffeh bir kiliseye atandı , ancak ebeveynleri arasındaki gerilim artıyordu. Emilie Jung eksantrik ve depresif bir kadındı; gece ruhların onu ziyaret ettiğini söylediği yatak odasında hatırı sayılır bir zaman geçirdi. [13] Gündüz normal olmasına rağmen Jung, geceleri annesinin tuhaf ve gizemli hale geldiğini hatırladı. Bir gece, başını boynundan kopararak ve vücudun önünde havada süzülürken odasından belli belirsiz ışık saçan ve belirsiz bir figür gördüğünü bildirdi. Jung'un babasıyla daha iyi bir ilişkisi vardı. [13]
Jung'un annesi , bilinmeyen bir fiziksel rahatsızlık nedeniyle Basel yakınlarında birkaç ay hastanede kalması için Laufen'i terk etti . Babası, çocuğu, Emilie Jung'un Basel'deki bekar kız kardeşi tarafından bakılması için aldı, ancak daha sonra babasının evine geri getirildi. Emilie Jung'un devam eden yokluk ve depresyon nöbetleri oğlunu derinden rahatsız etti ve kadınları "doğuştan güvenilmezlik" ile ilişkilendirmesine neden olurken, "baba" onun için güvenilirlik ve aynı zamanda güçsüzlük anlamına geliyordu. [14] Jung, anılarında bu ebeveyn etkisinin "başladığım bir engel olduğunu belirtti. Daha sonra bu ilk izlenimler yeniden gözden geçirildi: Erkek arkadaşlara güvendim ve onlar yüzünden hayal kırıklığına uğradım ve kadınlara güvenmedim ve değildim. hüsrana uğramış." [15]Laufen'de üç yıl yaşadıktan sonra Paul Jung, nakil talep etti. 1879'da ailesinin kilisenin papaz evinde yaşadığı Basel'in yanındaki Kleinhüningen [ de ] ' e çağrıldı . [16] Tehcir, Emilie Jung'u ailesiyle daha da yakın bir hale getirdi ve melankolisini dindirdi. [17] Dokuz yaşındayken, Jung'un kız kardeşi Johanna Gertrud (1884–1935) doğdu. Ailede "Trudi" olarak bilinen o, daha sonra erkek kardeşinin sekreteri oldu. [18]
Çocukluk anıları
Jung, yalnız ve içe dönük bir çocuktu. Çocukluğundan beri, annesi gibi [19] iki kişiliğe sahip olduğuna inanıyordu: modern bir İsviçre vatandaşı ve 18. yüzyıla daha uygun bir kişilik. [20] "1 Numaralı Kişilik", kendi deyimiyle, o dönemde yaşayan tipik bir okul çocuğuydu. "Kişilik 2 Numaralı" geçmişten ağırbaşlı, otoriter ve etkili bir adamdı. Jung her iki ebeveyne de yakın olmasına rağmen, babasının inanca akademik yaklaşımı onu hayal kırıklığına uğrattı. [21]
Bir dizi çocukluk anısı onun üzerinde ömür boyu izlenimler bıraktı. Çocukken kalem kutusundan tahta cetvelin ucuna minik bir manken oydu ve kasanın içine yerleştirdi. Üst ve alt yarıya boyadığı bir taşı ekledi ve kasayı tavan arasına sakladı. Periyodik olarak, mankenin yanına dönüyordu, genellikle üzerlerine kendi gizli dilinde yazılmış mesajlar olan küçük kağıtlar getiriyordu. [22] Daha sonra, bu tören eyleminin kendisine bir iç huzur ve güvenlik hissi verdiğini düşündü. Yıllar sonra, onun kişisel deneyim ve ilişkili uygulamalar arasındaki benzerlikleri tespit totem içinde yerli kültürlerin böyle yakın ruh-taşların koleksiyon olarak, Arlesheimveya Avustralya'nın tjurungaları . Sezgisel törensel eyleminin bilinçsiz bir ritüel olduğu sonucuna vardı ve genç bir çocukken hakkında hiçbir şey bilmediği uzak yerlerdekilere çarpıcı bir şekilde benzer bir şekilde uyguladı. [23] Semboller, arketipler ve kolektif bilinçdışı hakkındaki gözlemleri kısmen, daha sonraki araştırmalarıyla birleştirilen bu erken deneyimlerden ilham aldı. [24] [25]
12 yaşında, Basel'deki Humanistisches Gymnasium'daki [ de ] ilk yılının bitiminden kısa bir süre önce Jung, başka bir çocuk tarafından yere itildi ve anlık olarak bilincini kaybetti. (Jung daha sonra olayın dolaylı olarak onun hatası olduğunu anladı.) Sonra aklına bir düşünce geldi - "artık okula gitmek zorunda kalmayacaksın." [26] O andan itibaren, ne zaman okula yürüse veya ödevine başlasa bayıldı. Sonraki altı ay boyunca, babasının bir ziyaretçiye çocuğun gelecekteki kendini destekleme yeteneği hakkında aceleyle konuştuğunu duyana kadar evde kaldı. Epilepsi olduğundan şüphelendiler. Ailesinin yoksulluğunun gerçekliğiyle yüz yüze geldiğinde, akademik mükemmelliğe olan ihtiyacı fark etti. Babasının çalışma odasına girdi ve Latince grameri incelemeye başladı . Üç kez daha bayıldı, ancak sonunda dürtüsünün üstesinden geldi ve bir daha bayılmadı. Jung daha sonra bu olayın " nevrozun ne olduğunu öğrendiğim zamandı" diye hatırladı . [27]
Üniversite çalışmaları ve erken kariyer
Jung Basel Üniversitesinde 1895 ve 1900 yılları arasında çalıştı.
Başlangıçta, Jung'un erken yaşamında bir vaiz veya rahip olma istekleri vardı. Evinde güçlü bir ahlaki anlayış vardı ve aile üyelerinden birkaçı da din adamıydı. Jung bir süre arkeoloji okumak istemişti, ancak ailesi, onu arkeoloji öğretmeyen Basel Üniversitesi'nden daha ileri göndermeyi göze alamazdı. Jung, gençliğinde felsefe okuduktan sonra, dini gelenekçiliğe karşı karar verdi ve bunun yerine psikiyatri ve tıpla ilgilenmeye karar verdi. [28] İlgisi hemen yakalandı - biyolojik ve ruhsal olanı birleştirdi, tam da aradığı şeyi. [29] 1895'te Jung , Basel Üniversitesi'nde tıp okumaya başladı.. Ancak bir yıl sonra 1896'da babası Paul öldü ve neredeyse yoksul bir aileden ayrıldı. Jung'un çalışmalarına da katkıda bulunan akrabalar onlara yardım etti. [30] Öğrenci günlerinde çağdaşlarını, baba tarafından dedesinin Goethe'nin gayri meşru oğlu ve Alman büyük büyükannesi Sophie Ziegler olduğu şeklindeki aile efsanesiyle eğlendirdi . Daha sonraki yaşamında, sadece Sophie'nin Goethe'nin yeğeninin arkadaşı olduğunu söyleyerek bu hikayeden geri çekildi. [31]
Jung, 1900'de Zürih'e taşındı ve Eugen Bleuler'e bağlı Burghölzli psikiyatri hastanesinde çalışmaya başladı . [32] Bleuler, Avusturyalı nörolog Sigmund Freud ile zaten iletişim halindeydi . Jung'un 1903'te yayınlanan tezinin adı On the Psychology and Pathology of Sözde Occult Phenomena idi. Freud'un çağdaşı Théodore Flournoy'un etkisi altında, Jung'un kuzeni Hélène Preiswerk'in sözde aracılık analizine dayanıyordu . [33] Jung ayrıca 1902'de Paris'te Pierre Janet ile çalıştı [34]ve daha sonra kompleks hakkındaki görüşünü Janet'in idée fixe subconsciente ile eşitledi . [35] Jung, 1905'te hastanede daimi 'kıdemli' bir doktor olarak atandı ve ayrıca Zürih Üniversitesi tıp fakültesinde öğretim görevlisi Privatdozent oldu . [36] 1906'da Freud'un bir kopyasını aldığı Teşhis İlişkilendirme Çalışmaları'nı yayınladı . [37] 1909'da Jung psikiyatri hastanesinden ayrıldı ve Küsnacht'taki evinde özel bir muayenehane açtı . [38]
Sonunda yaşlı Freud ve Jung arasında yakın bir dostluk ve güçlü bir profesyonel ilişki gelişti ve bu da oldukça büyük bir yazışma bıraktı . Altı yıl boyunca işlerinde işbirliği yaptılar. Ancak 1912'de Jung , ikisi arasında gelişen teorik ayrışmayı ortaya koyan Bilinçdışı Psikoloji'yi yayınladı . Sonuç olarak, kişisel ve profesyonel ilişkileri kırıldı - her biri diğerinin muhtemelen yanılmış olabileceğini kabul edemediğini belirtti. 1913'teki zirveye ulaşan kırılmanın ardından Jung, Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesiyle daha da kötüleşen zorlu ve önemli bir psikolojik dönüşümden geçti . Henri EllenbergerJung'un yoğun deneyimini "yaratıcı bir hastalık" olarak adlandırdı ve bunu Freud'un nevrasteni ve histeri olarak adlandırdığı kendi dönemiyle olumlu bir şekilde karşılaştırdı . [39] : 173
Evlilik
1903'te Jung , kendisinden yedi yaş küçük ve doğu İsviçre'de varlıklı bir sanayicinin en büyük kızı olan Johannes Rauschenbach-Schenck ve karısı olan Emma Rauschenbach ile evlendi . [40] Rauschenbach, diğer endişelerin yanı sıra, IWC Schaffhausen'in - lüks zaman parçaları üreticileri olan Uluslararası Saat Şirketi'nin sahibiydi . 1905'te ölümü üzerine iki kızı ve kocaları işin sahibi oldu. Jung'un kayınbiraderi Ernst Homberger ana mal sahibi oldu, ancak Jung'lar ailenin on yıllarca finansal güvenliğini sağlayan gelişen bir işte hissedarlar olarak kaldı. [41]Eğitimi sınırlı olan Emma Jung, kocasının araştırmalarına hatırı sayılır bir yetenek ve ilgi gösterdi ve kendini çalışmalara attı ve Burghölzli'de asistanı olarak hareket etti. Sonunda kendi başına önemli bir psikanalist oldu. Beş çocukları oldu: Agathe, Gret, Franz, Marianne ve Helene. Evlilik, Emma'nın 1955'teki ölümüne kadar sürdü. [42]
Jung'un evliliği sırasında evlilik dışı ilişkilerde bulunduğu iddia edildi. Sabina Spielrein [43] ve Toni Wolff [44] ile olan iddiaları en çok tartışılan konulardı. Jung'un Spielrein ile olan ilişkisinin cinsel bir ilişki içerdiği çoğunlukla doğal karşılansa da , bu varsayım, özellikle Henry Zvi Lothane tarafından tartışıldı . [45] [46]
Savaş zamanı ordu hizmeti
I.Dünya Savaşı sırasında, Jung bir ordu doktoru olarak askere alındı ve kısa süre sonra İngiliz subayları ve askerleri için bir toplama kampının komutanı oldu. İsviçreliler tarafsızdı ve yakalanmaktan kaçınmak için sınırlarını aşan çatışmanın her iki tarafından stajyer personele mecburdu. Jung, İsviçre'de mahsur kalan askerlerin koşullarını iyileştirmek için çalıştı ve onları üniversite kurslarına katılmaya teşvik etti. [47] [48]
Freud ile İlişki
Ayrıca bakınız: Psikanaliz
Toplantı ve işbirliği
Onun gönderildiğinde Jung otuz oldu Kelime Birliği Çalışmaları için Sigmund Freud 1906'da Viyana'da Ertesi yıl ilk kez bir araya gelen iki erkek ve Jung bitmez olarak kendisi ve Freud arasındaki tartışmayı hatırlattı. On üç saat boyunca neredeyse hiç durmadan konuştuklarını hatırladı. [49] Altı ay sonra, o zamanlar 50 yaşında olan Freud, yayınlanmış en son makalelerinin bir koleksiyonunu Zürih'teki Jung'a gönderdi . Bu, altı yıl süren ve Mayıs 1913'te sona eren yoğun bir yazışma ve işbirliğinin başlangıcı oldu. [50] O sırada Jung, Freud'un desteğiyle seçildiği Uluslararası Psikanaliz Derneği'nin başkanlığından istifa etti.
Clark Üniversitesi önünde grup fotoğrafı 1909 . Ön sıra, Sigmund Freud , G. Stanley Hall , Carl Jung. Arka sıra, Abraham Brill , Ernest Jones , Entertaindor Ferenczi .
Jung ve Freud, Jung'un hayatının entelektüel olarak biçimlendirici yıllarında birbirlerini etkiledi. Jung okuyarak bir öğrenci olarak psikiyatri ilgilenen olmuştu Psychopathia Sexualis tarafından Richard von Krafft-Ebing . 1900 yılında, Jung derecesini tamamladı ve Burghölzli Hastanesi'nde psikiyatrist Eugen Bleuler'in yanında stajyer (gönüllü doktor) olarak çalışmaya başladı . [51] The Interpretation of Dreams (1899) ' a bir eleştiri yazmasını isteyerek onu Freud'un yazılarıyla tanıştıran Bleuler'di . 1900'lerin başlarında psikolojibir bilim hala erken aşamalarındayken Jung, Freud'un yeni "psiko-analizinin" nitelikli bir savunucusu haline geldi. O zamanlar Freud'un fikirlerini doğrulamak ve yaymak için işbirlikçilere ve öğrencilere ihtiyacı vardı. Burghölzli, Zürih'te tanınmış bir psikiyatri kliniğiydi ve Jung'un araştırması onu uluslararası alanda tanındı. 1906'da Teşhis Derneği Çalışmaları'nı yayınladı ve daha sonra bu kitabın bir kopyasını, zaten bir kopyasını satın almış olan Freud'a gönderdi. [37] Canlı bir yazışmadan önce, Jung Freud'la ilk kez 3 Mart 1907'de Viyana'da tanıştı. [52] 1908'de Jung, yeni kurulan Psikanaliz ve Psikopatolojik Araştırmalar Yıllığı'nın editörü oldu .
Jung, 1909'da, Freud ve Macar psikanalist Sandwich ile birlikte Amerika Birleşik Devletleri'ne gitti; Massachusetts , Worcester'daki Clark Üniversitesi'nde bir konferansa katıldılar . Clark Üniversitesi'ndeki konferans , psikolog G. Stanley Hall tarafından planlandı ve yirmi yedi seçkin psikiyatrist, nörolog ve psikologdan oluşuyordu. Kuzey Amerika'da psikanalizin kabulünde bir dönüm noktasını temsil ediyordu. Bu, Jung ve nüfuzlu Amerikalılar arasında hoş karşılama bağları oluşturdu. [53] Jung ertesi yıl kısa bir ziyaret için Amerika Birleşik Devletleri'ne döndü.
1910'da Freud, yeni kurulan Uluslararası Psikanaliz Derneği'nin ömür boyu Başkanlığı için "evlatlık en büyük oğlu, veliaht prens ve halefi" Jung'u önerdi . Bununla birlikte, Viyanalı meslektaşlarının sert itirazlarından sonra, Jung'un iki yıllık bir görev süresi için seçilmesine karar verildi. [54]
Diverjans ve kırılma
1910'da Burghölzli dışında Jung
Jung , Bilinçdışının Psikolojisi üzerinde çalışırken : libidonun dönüşümleri ve sembolizmleri üzerine bir çalışma, kendisi ve Freud arasında libidonun doğasıyla ilgili olanlar da dahil olmak üzere çeşitli anlaşmazlıklar nedeniyle gerginlikler ortaya çıktı . [55] Jung , cinsel gelişimin önemini vurguladı ve kolektif bilinçdışına odaklandı: Jung'un atalardan miras kaldığına inandığı anıları ve fikirleri içeren bilinçdışının parçası. Freud'un aksine, libidonun kişisel gelişim için önemli bir kaynak olduğunu düşünürken, Jung, tek başına libido'nun çekirdek kişiliğin oluşumundan sorumlu olduğuna inanmıyordu. [56]
Freud meslektaşı ziyaret sonrasında Jung ciddi slighted hissetti çünkü 1912 yılında bu gerilimler zirveye çıktı Ludwig Bınswanger içinde Kreuzlingen'deki ona Zürih Jung "Kreuzlingen jest" olarak anılacaktır bir olay yakındaki bir ziyaret ödemeden. Kısa bir süre sonra Jung tekrar Amerika Birleşik Devletleri'ne gitti ve Fordham Üniversitesi'nde altı haftalık bir ders olan ve bu yıl Bilinçdışının Psikolojisi adıyla yayınlanan dersler verdi : libido dönüşümleri ve sembolizmleri üzerine bir çalışma (daha sonra yeniden yayınlandı) Dönüşümün Sembolleri Olarak). Jung'un libido hakkındaki muhalif görüşüne dair bazı görüşler içeriyor olsalar da, büyük ölçüde "psikanalitik bir Jung" u temsil ediyorlar ve sonraki on yıllarda ün kazandığı analitik psikoloji teorisini değil. Bununla birlikte, Jung, "Freud'la arkadaşlığıma mal oldu" diye açıkladı. [57]
Freud ile bir başka temel anlaşmazlık, onların bilinçdışına ilişkin farklı kavramlarından kaynaklanıyordu. [58] Jung, Freud'un bilinçdışı teorisini eksik ve gereksiz yere olumsuz ve esnek değil olarak gördü. Jung'a göre Freud, bilinçdışını yalnızca bastırılmış duyguların ve arzuların bir deposu olarak tasarladı. [59] Jung'un gözlemleri, Freud'un " kişisel bilinçdışı " olarak adlandırdığı bilinçdışı modeliyle bir dereceye kadar örtüşmektedir , ancak onun hipotezi statik bir modelden çok bir süreç hakkındadır ve aynı zamanda ikinci, kapsayıcı bir biçimin varlığını önermiştir. psikoid adını verdiği kişiselin ötesindeki bilinçdışı - Driesch'ten ödünç alınmış, ancak biraz değiştirilmiş bir anlamı olan bir terim. [60]kolektif bilinçdışı , o kadar çok bir 'coğrafi konum' değil, arketiplerin uzay ve zaman üzerindeki sözde her yerde bulunmasından bir çıkarımdır .
Kasım 1912'de Jung ve Freud, önde gelen meslektaşları arasında psikanalitik dergileri tartışmak üzere bir toplantı için Münih'te bir araya geldi . [61] Amenhotep IV üzerine yeni bir psikanalitik makale hakkında yaptığı konuşmada Jung, bunun psikanalitik hareketteki gerçek çatışmalarla nasıl ilişkili olduğuna dair görüşlerini dile getirdi. Jung konuşurken, Freud aniden bayıldı ve Jung onu bir kanepeye taşıdı. [62]
Jung ve Freud, son olarak Eylül 1913'te Münih'teki Dördüncü Uluslararası Psikanaliz Kongresi için bir araya geldi. Jung psikolojik türleri başlıklı bir sunum yaptı içe dönük ve dışa dönük tip analitik psikoloji .
Ortayaş İnzivası
Jung'un Bilinçdışının Psikolojisi adlı kitabının 1912'de yayınlanması Freud'la kopuşa yol açtı. Paylaştıkları mektuplar, Freud'un Jung'un fikirlerini dikkate almayı reddettiğini gösteriyor. Bu reddedilme, Jung'un (ölümünden sonra) 1962 otobiyografisinde, Anılar, Düşler, Düşünceler'de "yankılanan bir kınama" olarak tanımladığı şeye neden oldu . İki meslektaşı dışında tanıdığı herkes düştü. Jung kitabını "tıbbi psikoloji için daha geniş bir ortam yaratma ve tüm psişik fenomeni kendi alanına sokma çabası, ancak kısmen başarılı bir girişim" olarak tanımladı. Kitap daha sonra revize edildi ve 1922'de Symbols of Transformation adını aldı. [ Kaynak belirtilmeli ]
Londra 1913–14
Jung Psycho-Medical Society'nin 1913 ve 1914'te Londra'daki toplantılarında konuştu. Seyahatleri kısa süre sonra savaş nedeniyle kesintiye uğradı, ancak fikirleri, İngiltere'deki ilk İngilizce cildi çeviren ve yayınlayan Constance Long'un çabalarıyla ilgi görmeye devam etti. topladığı yazılardan. [63] [64]
Kırmızı Kitap
1913'te otuz sekiz yaşındayken Jung, "bilinçdışıyla korkunç bir yüzleşme" yaşadı. Hayaller gördü ve sesler duydu. Zaman zaman "psikoz tehdidi altında" veya "şizofreni yapıyor" diye endişeleniyordu. Bunun değerli bir deneyim olduğuna karar verdi ve özelde halüsinasyonlara veya kendi deyimiyle " aktif hayal güçlerine " neden oldu. Hissettiği her şeyi küçük günlüklere kaydetti. Jung, notlarını on altı yıl aralıklarla üzerinde çalıştığı büyük kırmızı deri ciltli bir kitaba dönüştürmeye başladı. [65]
Jung, Liber Novus ya da Kırmızı Kitap adını verdiği şeyin son haliyle ilgili hiçbir talimat bırakmadı . Londralı bir psikoloji tarihçisi olan Sonu Shamdasani , üç yıl boyunca Jung'un dirençli mirasçılarını onu yayınlatmaya ikna etmeye çalıştı. Eylül 2008 ortasına kadar, iki düzineden daha az kişi onu görmüştü. Jung arşivlerini yöneten Jung'un torunu Ulrich Hoerni, Philemon Vakfı kurulduğunda ihtiyaç duyulan ek fonları toplamak için bunu yayınlamaya karar verdi . [65]
2007 yılında, New York City yayıncıları WW Norton & Company ile çalışan iki DigitalFusion teknisyeni, taslağı 10.200 piksellik bir tarayıcıyla taradı. The New York Times'dan Sara Corbett'e göre, kitabın arkasında "Shamdasani'nin giriş ve dipnotlarıyla birlikte ayrı bir İngilizce çevirisi" ile 7 Ekim 2009'da Almanca olarak yayınlandı . "Kitap bomba gibi, barok ve Carl Jung hakkındaki diğer pek çok şey gibi, kasıtlı bir tuhaflık, tılsım öncesi ve mistik bir gerçeklikle eşzamanlı ." Diye yazdı . [65]
Rubin Sanat Müzesi New York orijinal görüntülenen Kırmızı Kitap Şubat 2010. 15 Ekim 2009 7'den dergi, hem de Jung'un özgün küçük dergilerin bazıları, [66] dönemde", Onlara göre o çalıştıkları Jung bu kitap üzerinde temel arketip teorileri, kolektif bilinçdışı ve bireyselleşme süreci geliştirdi. " Sayfaların üçte ikisi Jung'un metni aydınlatıyor . [66]
Seyahatler
Jung, on dokuzlu yaşların sonlarında, çeşitli dergi makalelerinin yayınlanmasıyla, 1921'de en etkili kitaplarından biri olan Psychological Types ile takip ettiği tecrit döneminden çıktı . Bunu denizaşırı seyahatlerle serpiştirilmiş on yıllık aktif bir yayın izledi.
İngiltere (1920, 1923, 1925, 1935, 1938, 1946)
Constance Long, Jung'un 1920'de Cornwall'da bir seminer vermesini ayarladı . Başka bir seminer 1923'te düzenlendi, bu seminer Helton Godwin Baynes ("Peter" olarak bilinir) ve bir diğeri 1925'te düzenlendi. [67]
Jung, 1935'te yakın İngiliz arkadaşları ve meslektaşları HG Baynes, EA Bennet ve Hugh Crichton-Miller'ın daveti üzerine Londra'daki Tavistock Kliniğinde bir dizi konferans verdi ve daha sonra Collected Works'ün bir parçası olarak yayınlandı. [68]
1938'de Jung, Oxford Üniversitesi tarafından onursal bir derece ile ödüllendirildi . [69] 29 Temmuz - 2 Ağustos 1938 tarihleri arasında Oxford'da düzenlenen Onuncu Uluslararası Psikoterapi Tıp Kongresi'nde Jung başkanlık adresini verdi ve ardından Cheshire'ı , Lawton Mere'de Bailey ailesiyle birlikte kalmak için ziyaret etti . [70]
1946'da Jung , daha önce Michael Fordham tarafından tasarlanan eğitim programını onayladıktan sonra Londra'da yeni kurulan Analitik Psikoloji Derneği'nin ilk Onursal Başkanı olmayı kabul etti . [71]
Amerika Birleşik Devletleri 1909–1912, 1924–25, 1936–37
Jung'un Freud ile işbirliği döneminde , her ikisi de 1909'da ABD'yi ziyaret ederek Clark Üniversitesi, Worcester, Massachusetts'te [53] ders vermek üzere her ikisine de fahri derece verildi. 1912'de Jung, New York'taki Fordham Üniversitesi'nde bir dizi konferans verdi ve bunlar daha sonra Bilinçdışının Psikolojisi olarak yıl içinde yayınlandı . [57] Jung, 1924–5 kışında Fowler McCormick ve George Porter tarafından finanse edilen ve organize edilen daha kapsamlı bir batı yolculuğu yaptı. Jung için özel değer taşıyan bir ziyaret oldu Baş Mountain Lake of Taos Pueblo yakın Taos, New Mexico . [67] Jung, 1936'da Amerika'ya bir gezi daha yaptı ve büyüyen Amerikalı takipçileri grubuna New York ve New England'da konferanslar verdi. O teslim etmek 1937 yılında döndü Terry Derse de Yale Üniversitesi , sonradan olarak yayınlanan Psikoloji ve Din . [72]
Doğu Afrika
Jung, Ekim 1925'te en iddialı gezisi olan "Bugishu Psikolojik Gezisi" ni Doğu Afrika'ya yaptı. Ona Peter Baynes ve Amerikalı bir ortak olan George Beckwith eşlik etti . Afrika yolculuğunda, safarilerine birkaç hafta sonra katılan Ruth Bailey adında bir İngiliz kadınla tanıştılar. Grup Kenya ve Uganda'dan geçerek Jung'un o bölgenin kültürel olarak izole edilmiş sakinleriyle yaptığı konuşmalar yoluyla "ilkel psikoloji" anlayışını artırmayı umduğu Elgon Dağı'nın eteklerine gitti. Daha sonra, topladığı ana kavrayışların kendisi ve içinde yetiştirildiği Avrupa psikolojisi ile ilgili olduğu sonucuna vardı. [73] [74]
Hindistan
Aralık 1937'de Jung, Fowler McCormick ile kapsamlı bir Hindistan turu yapmak için tekrar Zürih'ten ayrıldı. Hindistan'da ilk kez kendisini "yabancı bir kültürün doğrudan etkisi altında" hissetti. Afrika'da konuşmaları dil engeli nedeniyle katı bir şekilde sınırlandırılmıştı, ancak Hindistan'da kapsamlı bir şekilde sohbet edebiliyordu. Hindu felsefesi, Ramana Maharshi ile buluşmaktan kaçınmasına rağmen, sembolizmin rolü ve bilinçdışının yaşamı konusundaki anlayışında önemli bir unsur haline geldi . Ramana'yı "benlik" tarafından emilmiş olarak tanımladı. Jung bu yolculukta ciddi bir şekilde hastalandı ve bir Kalküta hastanesinde iki hafta hezeyana girdi. 1938'den sonra seyahatleri Avrupa ile sınırlı kaldı. [75]
Sonraki Yılları ve Ölümü
Jung, 1943'te Basel Üniversitesi'nde tıbbi psikoloji profesörü oldu, ancak ertesi yıl geçirdiği kalp krizinden sonra daha özel bir hayat sürmek için istifa etti. 1952'de tekrar hastalandı. [76]
CG Jung Enstitüsü, Küsnacht , İsviçre
Jung , UFO'ların rapor edilen gözlemlerinin arketipsel anlamını ve olası psikolojik önemini analiz eden Flying Saucers: A Modern Myth of the Skies (1959) dahil olmak üzere hayatının sonuna kadar kitaplar yayınlamaya devam etti . [77] Ayrıca , tartışmalı Answer to Job'u yayınladıktan sonra Jung'la yazışan İngiliz Roma Katolik rahibi Peder Victor White ile arkadaşlık kurdu . [78]
Jung, 1961'de Man and His Symbols'e "Bilinçdışına Yaklaşmak" başlıklı son çalışmasını yazdı (1964'te ölümünden sonra yayınlandı). [76] Jung, kısa bir hastalıktan sonra 6 Haziran 1961'de Küsnacht'ta öldü. [39] : 450 [79] Dolaşım hastalıkları tarafından kuşatılmıştı . [80]
Ödüller
Başlıca unvanları arasında aşağıdakilerden fahri doktoralar bulunmaktadır:
- Clark Üniversitesi 1909
- Fordham Üniversitesi 1912
- Harvard Üniversitesi 1936
- Allahabad Üniversitesi 1937
- Benares Üniversitesi 1937
- Kalküta Üniversitesi 1938
- Oxford Üniversitesi 1938
- Cenevre Üniversitesi 1945
- İsviçre Federal Teknoloji Enstitüsü, Zürih 1955, 80. doğum gününde
Ayrıca o:
- 1932 Zürih şehrinden Edebiyat ödülü verildi
- Zürih'teki İsviçre Federal Teknoloji Enstitüsü, ETH 1935'te Unvanlı Profesör yaptı
- Kraliyet Tıp Derneği'nin 1939 Onursal Üyesi olarak atandı
- Belirli Festschrift de Eranos 1945
- Analitik Psikoloji Derneği Başkanı atandı , Londra, 1946
- öğrenciler ve arkadaşları tarafından bir Festschrift verildi 1955
- 85. doğum gününde Kűsnacht 1960 Fahri vatandaşı seçildi . [81]
Düşünce
Jung'un düşüncesi, anne tarafında okült ve sağlam bir şekilde yeniden biçimlendirilmiş akademik teolojiye olan ilginin bir karışımı olan erken aile etkilerinden oluşuyordu. Babasının yanında iki önemli figür vardı, büyükbabası doktor ve akademisyen bilim adamı Karl Gustav Jung ve ailenin Alman bilge yeğeni Johann Wolfgang Goethe'nin "Löttchen" si Lotte Kestner ile gerçek bağlantısı . [82] Pratik bir klinisyen ve yazar olmasına ve bu nedenle analitik psikolojinin temelini atmasına rağmen, hayatının büyük bir kısmı fizik, canlılık , Doğu ve Batı felsefesi , simya , astroloji gibi ilgili alanları keşfetmekle geçti.ve sosyolojinin yanı sıra edebiyat ve sanat. Jung'un felsefeye ve ruhani konulara olan ilgisi, birçok kişinin onu mistik olarak görmesine neden oldu, ancak onun tercihi bir bilim adamı olarak görülmekti. [83]
Anahtar kavramlar
Jung tarafından geliştirilen analitik psikolojinin temel kavramları şunları içerir: [84]
Arketip -sözde evrensel ve tekrar eden zihinsel imgeleri veya temaları belirtmek için antropolojiden "ödünç alınmış" bir kavram. Jung'un arketip tanımları zamanla değişti ve yararlılıkları konusunda tartışma konusu oldu.
Arketipsel imgeler - ruh halindeki zıtlıklara aracılık edebilen evrensel semboller, genellikle kültürler arasında dini sanatta, mitolojide ve peri masallarında bulunur.
Karmaşa - algı ve davranışı yöneten bastırılmış görüntü ve deneyim organizasyonu
Dışadönüklük ve içe dönüklük - psikolojik tipe katkıda bulunan açıklık veya rezerv derecelerinin kişilik özellikleri. [85]
Persona - "adaptasyon veya kişisel rahatlık nedeniyle" ortaya çıkan kişiliğin öğesi - kişinin çeşitli durumlarda taktığı "maskeler". [86]
Gölge - genellikle olumsuz olarak kabul edilenler de dahil olmak üzere kişiliğin bastırılmış, dolayısıyla bilinmeyen yönleri
Ego - bilinç alanının merkezi, psişenin bilinçli kimlik ve varoluş duygumuzun bulunduğu bölümü. [86]
Kolektif bilinçdışı - farklı kültürlerdeki tüm insanların yaşadığı bilinçsizliğin yönleri
Anima - bir erkeğin ruhunun kontraseksüel yönü, iç kişisel dişilliği hem karmaşık hem de arketipsel bir imge olarak tasarlandı
Animus - bir kadının ruhunun kontraseksüel yönü, iç kişisel erkeksi hem karmaşık hem de arketipsel bir imge olarak tasarlandı
Benlik - mandalalar, erkek ve dişinin birliği, bütünlük, birlik tarafından sembolize edildiği şekliyle, bireyselleşme sürecini yöneten merkezi kapsayıcı kavram. Jung bunu ruhun merkezi arketipi olarak gördü
Bireyleşme - "ne bilinçli ne de bilinçsiz konumu reddeden, ancak her ikisine de adalet sağlayan" her bir bireyin yerine getirilmesi süreci. [87]
Eşzamanlılık - olayların görünüşte rastgele eşzamanlı olarak ortaya çıkması için bir temel olarak bir nedensel ilke. [88]
Dışadönüklük ve içe dönüklük
Ana madde: Dışadönüklük ve içe dönüklük
Jung, içe dönüklüğü ve dışa dönüklüğü psikolojik bağlamda tanımlayan ilk insanlardan biriydi. Jung'un Psikolojik Türleri'nde , her bireyin içe dönük ve dışa dönük olmak üzere iki kategoriden birine girdiğini teorileştirir. Jung'un bu iki psikolojik türü antik arketiplerle karşılaştırdığı Apollo ve Dionysus. İçedönük, anlayışa ışık tutan Apollo'ya benzetilir. İçedönük, düşünme, rüya görme ve vizyonun iç dünyasına odaklanır. Düşünceli ve anlayışlı, içe dönük kişi bazen başkalarının faaliyetlerine katılmakla ilgilenmeyebilir. Dışadönük, dünyadaki faaliyetlere katılmakla ilgilenen Dionysos ile ilişkilidir. Dışadönük, nesnelerin dış dünyasına, duyusal algıya ve eyleme odaklanır. Enerjik ve canlı olan dışa dönük kişi, Dionysos arayışlarının sarhoşluğunda benlik duygusunu kaybedebilir. [89] Jungcu içe dönüklük ve dışa dönüklük, modern içe dönüklük ve dışa dönüklük fikrinden oldukça farklıdır. [90]Modern teoriler genellikle böyle bir özelliği (sosyallik, konuşkanlık, girişkenlik vb.) Tanımlamanın davranışçı araçlarına sadık kalırken, Jungcu içe dönüklük ve dışa dönüklük bir perspektif olarak ifade edilir: içe dönükler dünyayı öznel olarak yorumlarken dışa dönükler dünyayı nesnel olarak yorumlar . [91]
Persona
Ayrıca bakınız: persona (psikoloji)
İlle belirli bir teoriye bağlı değil - Onun psikolojik Teoride sosyal yapının - persona yoluyla kolektif ruhunun kısmının dışarı modası bir bilinçli yaratılan kişilik veya kimlik olarak görünen sosyalleşme , kültürel uyum ve deneyim. [92] Jung, persona terimini kullanmıştır , çünkü Latince'de hem kişilik hem de klasik dönemin Romalı aktörleri tarafından oynanan bireysel rolleri ifade eden maskeler anlamına gelir .
The persona, he argues, is a mask for the "collective psyche", a mask that 'pretends' individuality, so that both self and others believe in that identity, even if it is really no more than a well-played role through which the collective psyche is expressed. Jung regarded the "persona-mask" as a complicated system which mediates between individual consciousness and the social community: it is "a compromise between the individual and society as to what a man should appear to be".[93] But he also makes it quite explicit that it is, in substance, a character mask in the classical sense known to theatre, with its double function: both intended to make a certain impression on others, and to hide (part of) the true nature of the individual.[94] The therapist then aims to assist the individuation process through which the client (re)gains their "own self" – by liberating the self, both from the deceptive cover of the persona, and from the power of unconscious impulses.
Jung, yönetim teorisinde son derece etkili hale geldi; sadece yöneticilerin ve yöneticilerin uygun bir "yönetim kişiliği" (bir şirket maskesi) ve ikna edici bir kimlik oluşturması gerektiği için değil [95], aynı zamanda onları yönetmek için çalışanların ne tür insanlar olduğunu değerlendirmek zorunda oldukları için ( örneğin, kişilik testleri ve akran incelemeleri kullanarak ). [96]
Gölge
Ayrıca bakınız: gölge (psikoloji)
Gölge bilinçaltının parçası olarak var ve bireylerin sevmediğim özelliklerin oluşur / would rather görmezden: bastırılmış fikirleri, zayıflıklarını, arzuları, içgüdüleri ve eksiklikleri. Gölge, bir bireyin kültürel normlara ve beklentilere uyum sağlama girişiminin sonucudur. [86] Dolayısıyla, bu arketip yalnızca toplum tarafından kabul edilemez sayılan her şeyi değil, aynı zamanda kişinin kendi kişisel ahlak ve değerleriyle uyumlu olmayanları da içerir.
Jung, gölgenin kişinin genel ruhunu dengelemede önemli bir rol oynadığını savunuyor - "ışığın olduğu yerde, gölge de olmalı" İyi gelişmiş bir gölge olmadan , bir birey sığ hale gelebilir ve başkalarının fikirleriyle aşırı derecede meşgul olabilir - yani bir yürüyüş persona . [86] Jung savunuyor, birçok kişi başkalarına izdüsürülmektedir neden onların gölgesi doğrudan var bakmak isteyen. Temelde, bir birey başka nefret edebilir nitelikler, aynı zamanda aslında kim dilek o kişi mevcuttur onları görmemek. [86] gerçekten bir birey olarak büyümeye amacıyla Jung hem inanıyordu kişiliği ve gölge dengelenmelidir.[86]
Gölge, genellikle karanlık, vahşi, egzotik bir figür şeklini alan rüyalarda veya vizyonlarda görünebilir.
Maneviyat
Jung'un kendisi ve hastaları üzerindeki çalışması, onu yaşamın maddi hedeflerin ötesinde manevi bir amacı olduğuna ikna etti. [97] [98] Ana görevimizin derin, doğuştan gelen potansiyelimizi keşfetmek ve gerçekleştirmek olduğuna inanıyordu. Jung , Hıristiyanlık , Hinduizm , Budizm , Gnostisizm , Taoizm ve diğer gelenekler üzerine yaptığı çalışmalardan yola çıkarak, bireyselleşme adını verdiği bu dönüşüm yolculuğunun tüm dinlerin mistik merkezinde olduğuna inanıyordu . Karşılamak için bir yolculuktur kendini ve aynı zamanda karşılamak için İlahi . [99] Freud'un nesnelci dünya görüşünün aksine, Jung'un panteizmiBireysel insan yaşamını bir bütün olarak evren ile özellikle özdeşleştirdiği için ruhsal deneyimin refahımız için gerekli olduğuna inanmasına neden olmuş olabilir. [100] [101]
1959'da, BBC röportaj programı Face to Face'da sunucu John Freeman Jung'a Tanrı'ya inanıp inanmadığını sordu ve Jung buna "inanmama gerek yok. Biliyorum " cevabını verdi . [102] [103] Jung'un din hakkındaki fikirleri, Freudcu şüpheciliği dengeliyor. Jung'un bireyselleşmeye giden pratik bir yol olarak din fikri, din psikolojisi hakkındaki modern ders kitaplarında hala ele alınmaktadır , ancak fikirleri de eleştirilmiştir. [104]
Jung, maneviyatı alkolizm için bir tedavi olarak tavsiye etti ve Adsız Alkolikler'in kurulmasında dolaylı bir rolü olduğu düşünülüyor . [105] Jung bir keresinde kronik alkolizmden muzdarip Amerikalı bir hastayı ( Rowland Hazard III ) tedavi etti . Jung, hastayla bir süre çalıştıktan ve önemli bir ilerleme kaydedemedikten sonra, adama alkolik durumunun neredeyse umutsuz olduğunu söyledi, sadece manevi bir deneyim olasılığı dışında. Jung, diğer tüm seçenekler başarısız olduğunda zaman zaman bu tür deneyimlerin alkolikleri iyileştirdiği bilindiğini belirtti.
Hazard, Jung'un tavsiyesini ciddiye aldı ve kişisel, ruhsal bir deneyim aramaya koyuldu. Amerika Birleşik Devletleri'ne döndü ve Oxford Grubu olarak bilinen (daha sonra Ahlaki Yeniden Silahlanma olarak bilinen) bir Hıristiyan evanjelik hareketine katıldı . Jung'un ruhani bir deneyimin önemi hakkında söylediklerini diğer alkoliklere de anlattı. Oxford Group'a getirdiği alkoliklerden biri , daha sonra Alcoholics Anonymous'un kurucu ortağı olan Bill Wilson'ın uzun süredir arkadaşı ve içki arkadaşı olan Ebby Thacher'dı.(AA). Thacher, Wilson'a Oxford Group'tan bahsetti ve onlar aracılığıyla Wilson, Hazard'ın Jung ile olan deneyiminin farkına vardı. Böylece Jung'un etkisi, orijinal on iki adımlı program olan Adsız Alkolikler'in oluşumunda dolaylı olarak yolunu buldu .
Yukarıdaki iddialar, alıntıları Alcoholics Anonymous tarafından yayınlanan Pass It On'da bulunan Jung ve Bill Wilson'ın mektuplarında belgelenmiştir . [106] Bu hikayenin detayı bazı tarihçiler tarafından tartışılsa da, Jung'un kendisi, 1940 civarında yapılan görüşmelerde aynı kişi olabilecek bir Oxford Grubu üyesini tartıştı. bir katılımcı (Jung'un transkripti onayladığı bildirildi) ve daha sonra Collected Works , The Symbolic Life'ın 18. cildine kaydedildi.
Örneğin, Oxford Grubunun bir üyesi tedavi olmak için yanıma geldiğinde, 'Oxford Grubundasın; Orada olduğun sürece, Oxford Grubu ile ilişkini halledersin. Bunu İsa'dan daha iyi yapamam. [107]
Jung, Roma Katolikleri arasında benzer tedaviler gördüğünü belirtiyor . Adsız Alkolikler 12 adım programı bilinçli ve bilinçdışı zihin arasındaki insan egosunu ve ikilemi kapsayan yoğun bir psikolojik zemin vardır. [108]
Paranormal inançlar
Jung'un doğaüstü olaylara ve okültlere açık bir ilgisi vardı. On yıllarca seanslara katıldı ve "parapisişik fenomenlere" tanık olduğunu iddia etti. Başlangıçta bunları psikolojik nedenlere bağladı, hatta İngiltere'de Psişik Araştırmalar Derneği için "Ruhlara olan inancın Psikolojik Temelleri" üzerine 1919 tarihli bir konferans verdi. [109] Ancak, "yalnızca psikolojik bir yaklaşımın söz konusu olguyu adaletli yapıp yapamayacağından şüphelenmeye" başladı [109] ve "ruh hipotezinin daha iyi sonuçlar verdiğini" belirtti. [110] Ruhların varlığına dair maddi kanıt bulamadığı için bu varsayıma karşı kendi şüpheciliğini gösteriyor. [111]
Jung'un paranormal hakkındaki fikirleri , dünyadaki anlamlı bağlantıların hiçbir nedensel bağlantı olmaksızın tesadüf yoluyla tezahür ettiği fikri olan " eşzamanlılık " ile sonuçlandı . "Nedensiz bağlantı ilkesi" olarak adlandırdığı şey. [112] Kendi deneylerinin fenomeni doğrulayamamasına rağmen [113] , görünen ESP'nin açıklaması olarak bu fikri benimsedi . [114] Eşzamanlılığın nasıl çalıştığı konusunda hiçbir zaman net olmamasına rağmen , bunu I-Ching'in nasıl çalıştığına dair işlevsel bir açıklama olarak önermesinin yanı sıra . [115]
Kuantum mekaniğinin yorumlanması
Jung, bazı olayları nedensel olmayan eşzamanlılık kavramıyla kuantum fiziğinin bir felsefi yorumunu (bilimi değil) etkiledi . Bu fikir fizikçi Wolfgang Pauli'yi (bir mektup yazışması yoluyla , yerel olmama kavramıyla bağlantılı olarak unus mundus kavramını geliştirdiği ) ve diğer bazı fizikçileri etkiledi . [116]
Simya
Jung'un 1940'lardan itibaren çalışmaları ve yazıları simyaya odaklandı .
1944'te Jung , simya sembollerini analiz ettiği ve psikanalitik süreçle aralarında doğrudan bir ilişki olduğu sonucuna vardığı Psikoloji ve Simya'yı yayınladı . [b] Simyasal sürecin, saf olmayan ruhun (kurşun) mükemmelleştirilmiş ruha (altına) dönüşümü ve bireyleşme süreci için bir metafor olduğunu savundu. [29]
1963'te Mysterium Coniunctionis ilk olarak The Collected Works of CG Jung'un bir parçası olarak İngilizce olarak ortaya çıktı . Mysterium Coniunctionis , Jung'un son kitabıydı ve güneş ile ay arasındaki kutsal evlilik olarak bilinen " Mysterium Coniunctionis " arketipine odaklandı . Jung simyacıların aşamaları, kararma, beyazlaşma, kızarma ve sararma, bireyselleşmenin sembolü olarak alınabileceğini savundu - kişisel gelişim için en sevdiği terim (75).
Sanat Terapisi
Jung, sanatın travma, korku veya endişe duygularını hafifletmek veya kontrol altına almak ve ayrıca onarmak, onarmak ve iyileştirmek için kullanılabileceğini öne sürdü. [22] Hastalarla yaptığı çalışmalarda ve kendi kişisel keşiflerinde Jung, rüyalarda bulunan sanat ifadesinin ve imgelerin travma ve duygusal sıkıntıdan kurtulmada yardımcı olabileceğini yazdı. Duygusal sıkıntı dönemlerinde, genellikle eğlence amaçlı olmanın ötesinde kabul ettiği nesneler ve yapılar çizer, boyar veya yapar. [22]
Dans / hareket terapisi
Aktif bir hayal gücü olarak dans / hareket terapisi , 1916'da [117] Carl Gustav Jung ve Toni Wolff tarafından yaratıldı ve Tina Keller-Jenny ve diğer analistler tarafından uygulandı , ancak Marian Chace ve terapist tarafından yeniden keşfedilen 1950'lere kadar büyük ölçüde bilinmedi. Mary Whitehouse. Whitehouse, Martha Graham ve Mary Wigman ile çalıştıktan sonra , kendisi bir dansçı ve modern dans öğretmeni [118] ve 1963'te Birleşik Devletteki dans / hareket terapisinin kurucularından biri olarak kabul edilen İsviçreli Dansçı Trudy Schoop oldu . Devletler.
Politik Görüşler
Devlet
Jung , bir kişinin devlet ve toplumla ilişkilerinde bireysel hakların önemini vurguladı . Devletin "kendisinden her şeyin beklendiği yarı canlı bir kişilik" olarak ele alındığını, ancak bu kişiliğin "sadece onu nasıl manipüle edeceğini bilen kişiler için kamufle edildiğini" [119] gördü ve devlete bir form olarak atıfta bulundu. kölelik. [120] [121] [122] [123] Ayrıca devletin "[insanların] dini güçlerini yuttuğunu" [124] ve bu nedenle devletin "Tanrı'nın yerini aldığını" düşünerek, onu bir "devlet köleliğinin bir tür ibadet olduğu" din. [122]Jung, "devletin sahne eylemlerinin" dini gösterilerle karşılaştırılabilir olduğunu gözlemledi: "Pirinç bantlar, bayraklar, pankartlar, geçit törenleri ve canavar gösterileri prensip olarak iblisleri korkutmak için dini alaylar, toplar ve ateşten farklı değildir". [125] Jung'un bakış açısından, kitlesel bir toplumda bu Tanrı'nın devletle yer değiştirmesi, dinsel dürtülerin yerinden çıkmasına ve Karanlık Çağların kilise devletlerinin fanatizmine yol açar - burada devlet ne kadar çok tapılırsa ', özgürlük ve ahlak o kadar fazla bastırılır; [126] bu, nihayetinde kişiyi aşırı marjinalleşme duyguları ile ruhsal olarak gelişmemiş bırakır. [127]
Almanya, 1933 - 1939
Jung'un birçok Yahudi arkadaşı ve meslektaşı vardı ve 1930'lar boyunca, Yahudi karşıtlığına rağmen onlarla ilişkilerini sürdürdü . 1939 yılına kadar Almanya'da Nazi rejimine desteklerini açıklayan psikoterapistlerle profesyonel ilişkilerini sürdürdü . Bazı akademisyenler kendisinin rejime sempati duyduğunu iddia ediyor. [128]
1933'te Nazilerin Almanya'da iktidara gelmesinin ardından Jung, uluslararası üyeliğe sahip Alman merkezli bir meslek kuruluşu olan Genel Tıp Psikoterapi Derneği'nin ( Allgemeine Ärztliche Gesellschaft für Psychotherapie ) yeniden yapılandırılmasında yer aldı . Toplum iki farklı yapıya yeniden düzenlendi:
- Başkanlığındaki kesinlikle Alman beden, Psychotherapie für Deutsche Allgemeine Ärztliche Gesellschaft, Matthias Göring , bir Adler psikoterapist [129] ve tanınmış Nazi bir kuzeni Hermann Göring
- Jung liderliğindeki Uluslararası Psikoterapi Genel Tıp Derneği. İsviçre ve başka yerlerde yeni ulusal dernekler kuruluyormuş gibi, Alman organı da uluslararası topluma bağlı olacaktı. [130]
International Society'nin anayasası, Jung'un 1934'teki bir genelgede dikkat çektiği bir hükümle, doktorların ulusal bağlı derneklerden biri yerine doğrudan ona katılmasına izin verdi. [131] Bu, Alman Yahudi doktorların mesleki statülerini koruyabileceklerini ima etti. Naziler altında faaliyet gösteren diğer Alman tıp derneklerinin yanı sıra Alman bağlı kuruluşundan dışlanmış olsalar bile uluslararası kuruluşun bireysel üyeleri. [132]
Uluslararası organın lideri olarak Jung, Zentralblatt für Psychotherapie adlı yayınının genel sorumluluğunu üstlendi . 1933'te bu dergi, Nazi pozisyonlarını [133] ve Hitler'in Mein Kampf adlı kitabını destekleyen bir bildiri yayınladı . [134] 1934 yılında Jung İsviçreli bir yayında, yazdığı Neue Zürcher Zeitung o "büyük sürpriz ve hayal kırıklığı" yaşadığını, [135] Zentralblatt Nazi yanlısı ifadesiyle onun adını ilişkili.
Jung went on to say "the main point is to get a young and insecure science into a place of safety during an earthquake".[136] He did not end his relationship with the Zentralblatt at this time, but he did arrange the appointment of a new managing editor, Carl Alfred Meier of Switzerland. For the next few years, the Zentralblatt under Jung and Meier maintained a position distinct from that of the Nazis, in that it continued to acknowledge contributions of Jewish doctors to psychotherapy.[137] In the face of energetic German attempts to Nazify the international body, Jung resigned from its presidency in 1939,[137] the year the Second World War started.
Nazizm ve antisemitizm
Jung'un Avrupa mitolojisine ve halk psikolojisine olan ilgisi Naziler tarafından paylaşıldı . [138] [139] [62] Richard Noll , Jung'un bu bağlantıya verdiği tepkiyi şöyle anlatıyor:
Jung, kendisini, bu dönem boyunca ve 1920'lerde ve 1930'larda ortaya çıkan Alman Volkstums ruhuyla, Nazizmin dehşeti sonunda onu 1936'daki Wotan denemesinde bu neopagan metaforlarını olumsuz bir ışıkta yeniden düzenlemeye zorlayana kadar açıkça tanımlıyor . [140]
Jung'un 1930'larda yaptığı çeşitli açıklamalar, hem Nazizmi hor görmenin hem de Nazizme sempatinin kanıtı olarak gösterildi. [141] 1936 tarihli "Wotan" makalesinde Jung, Adolf Hitler'in Almanya üzerindeki etkisini "açıkça" ele geçirilmiş "bir adamın bütün bir ulusa bulaştığı ve her şeyin harekete geçtiği ve yuvarlanmaya başladığı şeklinde tanımladı. yok olma yolunda. " [142] [143] Daha sonra [ ne zaman? ] söyle:
Hitler gerçek bir kişinin 'ikilisi' gibi görünüyordu, sanki adam Hitler bir ek gibi içeride saklanıyor ve mekanizmayı bozmamak için kasıtlı olarak bu kadar gizli ... Bu adamla asla konuşamayacağınızı biliyorsunuz; çünkü orada kimse yok ... Bir birey değil; bütün bir millettir. [144]
Jung, antisemitizm suçlamalarını sürekli olarak reddetti . 1948'de Carol Baumann ile yaptığı röportajda şunları söyledi:
Hiçbir zaman bir Nazi sempatizanı olmadığımı ve hiçbir zaman Yahudi karşıtı olmadığımı ve yazdığım hiçbir yanlış alıntı, yanlış tercüme veya yeniden düzenlemenin kayıtlarını değiştiremeyeceğini kitaplarımdan herhangi birini okuyan herkes için açık olmalı. benim gerçek bakış açım. Bu pasajların neredeyse her biri ya kötü niyetle ya da cehaletle değiştirildi. Dahası, çok sayıda Yahudi meslektaşım ve hastayla yıllarca süren dostane ilişkilerim kendi içinde anti-Semitizm suçlamasını çürütmektedir. [145] [c]
Ancak suçlamalar Jung'un ifadelerine atıfta bulunularak yapılmaya devam edildi. Avner Falk , 1934'te Zentralblatt fur Psychotherapie'de yayınlanan "Bugünün Psikoterapisinin Durumu" [146] gibi makalelerden alıntı yapıyor ; burada Jung, " Aryan bilinçdışının Yahudi bilinçaltından daha büyük bir potansiyeli var" ve "Yahudi göçebe gibi bir şey, henüz kendi kültürel biçimini asla yaratmadı ve gördüğümüz kadarıyla asla yaratmayacaktır ". [147] Andrew Samuels , Freud'un "Yahudi İncilinin" [148] "Aryan bilinçsizliği" ve "yıpratıcı karakteri" hakkındaki yorumlarının bir antisemitizmi gösterdiğini savunuyor.Jung'un düşüncesinin yapısı için temel ". [149]
İkinci Dünya Savaşı sırasında Müttefiklere Hizmet
Jung ile temas halindeydi Allen Dulles ait Stratejik Hizmetler Ofisi (öncülü CIA ) ve psikolojik durumuna değerli istihbarat sağladı Hitler . Dulles, Jung'dan "Ajan 488" olarak bahsetti ve hizmetine ilişkin şu açıklamayı sundu: "Profesör Jung'un savaş sırasında diğer tarafla bir şekilde bağlantılı olan insanları görerek Müttefik Davasına ne kadar katkıda bulunduğunu muhtemelen kimse bilemeyecek". Jung'un OSS aracılığıyla Müttefiklere yaptığı hizmet savaştan sonra gizli kaldı. [150]
The Myers-Briggs Type Indicator (MBTI), a popular psychometric instrument, and the concepts of socionics were developed from Jung's theory of psychological types. Jung saw the human psyche as "by nature religious" and made this religiousness the focus of his explorations. Jung is one of the best known contemporary contributors to dream analysis and symbolization. His influence on popular psychology, the "psychologization of religion", spirituality and the New Age movement has been immense. A Review of General Psychology survey, published in 2002, ranked Jung as the 23rd most cited psychologist of the 20th century.[151]
Popüler Kültürde
Literatür
- Laurens van der Post was an Afrikaner author who claimed to have had a 16-year friendship with Jung, from which a number of books and a film were created about Jung.[152] The accuracy of van der Post's claims about his relationship to Jung has been questioned.[153]
- Hermann Hesse, author of works such as Siddhartha and Steppenwolf, was treated by Joseph Lang, a student of Jung. For Hesse this began a long preoccupation with psychoanalysis, through which he came to know Jung personally.[154]
- In his novel The World is Made of Glass (1983), Morris West gives a fictional account of one of Jung's cases, placing the events in 1913.[155] According to the author's note, the novel is "based upon a case recorded, very briefly, by Carl Gustav Jung in his autobiographical work Memories, Dreams, Reflections".
- Kanadalı romancı Robertson Davies, Jung analizini 1970 tarihli The Manticore romanının merkezi bir parçası yaptı . Bir mektupta, "Freudcu analizleri anlatan başka kitaplar da vardı, ancak Jung analizini tanımlayan başka hiçbir kitap bilmiyorum" dedi. "Buna ayağımı koyacağımdan derinden korktum, çünkü hiç denemedim. midye kazıma deneyimlerinden biriydi ve bunu yalnızca okuyarak biliyordu. Bu yüzden Zürih'teki Jung'lu bazı arkadaşlarımın onu çok sevmesi beni çok memnun etti. " [156]
Sanat
Liverpool, Mathew Street'teki orijinal Jung heykeli, bir kaide üzerinde "Liverpool yaşam havuzudur" yazan bir büst.
- Vizyoner İsviçreli ressam Peter Birkhäuser Jung, bir öğrenci tarafından tedavi edildi Marie-Louise von Franz ve sanat eseri haline rüya sembolizm çeviri hakkında Jung ile karşılık gelmektedir. [157]
- Amerikalı Soyut Dışavurumcu Jackson Pollock , 1939'da Joseph Henderson'la birlikte Jungcu psikoterapi gördü. Henderson, Pollock'u sanatıyla meşgul etti, çizimler yapmasını sağladı, bu da resimlerinde birçok Jung konseptinin ortaya çıkmasına neden oldu. [158] [159]
- Bazı kaynakların [160] aksine Jung, Liverpool'u ziyaret etmedi, ancak yaptığı bir rüyayı kaydetti ve "Liverpool hayat havuzudur, yaşamayı sağlar" diye yazmıştır. 1987'de Mathew Caddesi'ne dikilen Jung'un alçı heykeli 1993'te tahrip edilerek yerine daha dayanıklı bir versiyona bırakıldı. [161]
Müzik
- Müzisyen David Bowie , rüyalar ve bilinçdışıyla olan ilişkilerinde kendisini Jung'lu olarak tanımladı. Bowie, Aladdin Sane adlı albümünde Jung'u seslendirdi ve New York'taki Kırmızı Kitap sergisine Bowie'yi "psikanalisti tutkuyla okumak ve konuşmak" olarak tanımlayan sanatçı Tony Oursler ile katıldı . Bowie'nin 1967 tarihli " Shadow Man " şarkısı önemli bir Jung konseptini özetlerken, 1987'de Bowie Glass Spiders of Never Let Me Down'u sadece dünya çapında bir turneye çıkmakla kalmayıp aynı zamanda sahnede muazzam bir heykel yarattığı Jungcu anne figürleri olarak tanımladı . [162]
- Amerikan rock grubu Tool , anima ve animus kavramları üzerine bir oyun olan Ænima albümünde Jungian konseptlerinden etkilenmiştir . Forty Six & 2 şarkısında şarkıcı, Gölgesini keşfederek ve alt ederek daha gelişmiş bir benlik olmaya çalışıyor . [163]
- Arjantinli müzisyen Luis Alberto Spinetta , Jung'un 1975 tarihli kavramsal albümü Durazno sangrando'daki metinlerinden , özellikle anima ve animus ile ilgili "Encadenado al ánima" ve "En una lejana playa del ánimus" şarkılarından etkilenmiştir. [164]
- Jung, The Beatles ' Sgt'in ön kapağında göründü . Pepper's Lonely Hearts Club Band . [165]
- Güney Koreli grup BTS'in 2019 albümü Map of the Soul: Persona , Jung'un analitik psikolojisinin temel ilkelerini veren Jung'un Map of the Soul'a dayanıyor . [166] " Ben kimim? " Diye soran ve kendisinin çeşitli versiyonlarıyla " Persona ", " Shadow " ve " Ego " kelimeleriyle karşı karşıya kalan grup lideri RM'nin tecavüz ettiği Persona adlı bir giriş şarkısını içeriyor , Jung'un teorilerine atıfta bulunarak. [167] 21 Şubat 2020'de grup , özellikle Jung'un "Shadow" a odaklanan Map of the Soul: 7'yi yayınladı .ve "Ego" teorileri.[168] Grubun geri dönüş, ilk aşaması itibarıyla parçası Interlude: Gölge tarafından sattılar Suga ve 10 Ocak tarihinde yayımlanan [169] adresleri hafif ve dikkat shone üzerinde ile el-ele gitmek gölgeler ve karanlık ünlüler. [170] Bir sonraki geri dönüş fragmanı, J-Hope'un gerçekleştirdiği "Outro: Ego" [171] ,"sanatçının mevcut imajının yansıtıldığı" renkli bir şehirde göründüğü sırada benlik ve ego beyanıyla sona eriyor. [172]
Tiyatro, film ve televizyon
- Federico Fellini , Jung'un fikirleriyle, özellikle de Jung'un rüya yorumuyla karşılaşmasıyla şekillenen coşkulu görüntüleri ekrana getirdi . Fellini, Jung'u Freud'a tercih etti çünkü Jung analizi, rüyayı bir tedavi gerektiren bir hastalığın belirtisi olarak değil, daha çok tüm insanlığın paylaştığı arketipsel görüntülere bir bağlantı olarak tanımladı. [173]
- BBC için Jung görüşülen Face to Face ile John Freeman 1959 yılında Zürih'te Jung'un evinde [174]
- Stanley Kubrick'in 1987 yapımı Full Metal Jacket filmi , insanın ikiliği hakkında bir temaya sahiptir. Bir sahnede, bir albay bir askere sorar, "Miğferinize 'Öldürmek İçin Doğdu' yazarsınız ve bir barış düğmesi takarsınız. Bu ne olabilir, bir tür hastalıklı şaka mı?" Asker, "Sanırım insan ikiliği hakkında bir şey önermeye çalışıyordum, efendim ... Jungla ilgili şey, efendim." [175]
- Hampton'ın The Talking Cure adlı oyununa dayanan, David Cronenberg tarafından yönetilen 2011 filmi A Dangerous Method ,Jung'un 1904-1913 arasındaki hayatının kurgusal bir dramatizasyonudur. Esas olarak onun sevgilisi olan ve bir Rus kadın olan Freud ve Sabina Spielrein ile olan ilişkileri ile ilgilidir.öğrenci ve daha sonra kendisi bir analist. [176]
- Daha yakın zamanlarda, Robert Eggers'ın psikolojik gerilim filmi The Lighthouse , Jung'un Eggers ile yaptığı çalışmalardan güçlü bir şekilde etkilenen unsurlara sahip. [177]
Video oyunları
- Persona oyunlarının serisi Jung'un teorilerine dayanır, [178]. Gece Rüyalar içine oyunların serisi. [179] Orijinal PlayStation ve ilgili çalışmaları için Xenogears - "Xenosaga" üçlemesi olarak yeniden tahayyülü ve oyunun yaratıcısı Perfect Works tarafından yayınlanan bir grafik roman dahil olmak üzere - Jungian konseptlerinin merkezi.
Kaynakça
Ana madde: Carl Jung yayınları
Kitap
- 1912 Bilinçdışının Psikolojisi
- 1916 Ölülere Yedi Vaaz ( Kırmızı Kitabın bir bölümü, özel olarak yayınlandı)
- 1921 Psikolojik Türler
- 1933 Modern Man in Search of a Soul (denemeler)
- 1944 Psikoloji ve Simya
- 1951 Aion: Benliğin Görüngübilimine Dair Araştırmalar
- 1952 Symbols of Transformation ( Bilinçdışının Psikolojisi'nin gözden geçirilmiş baskısı )
- 1954 İşe Cevap
- 1956 Mysterium Coniunctionis : Simyada Psişik Karşıtların Ayrılması ve Sentezi Üzerine Bir Araştırma
- 1961 Memories, Dreams, Reflections (otobiyografi, Aniela Jaffé ile birlikte yazılmıştır )
- 1964 Man and His Symbols (Jung, 1961'deki ölümünden önceki son yazısı olan bir bölüm katkıda bulundu; diğer dört bölüm Marie-Louise von Franz , Joseph L. Henderson , Jaffé ve Jolande Jacobi'ye aittir )
- 2009 Kırmızı Kitap (el yazması 1915-1930 dolaylarında yayınlanmıştır)
- 2020 Kara Kitaplar (1913-1932 dolaylarında yayınlanan ve Kırmızı Kitabın dayandığı özel dergiler )